三山國王(客語版)
三山國王(國語版)
三官大帝(客語版)
三官大帝(國語版)
正殿神龕最上層主祀主神三山國王(三山國王(巾山大國王/大王爺，明山二國王/二王爺，獨山三國王/三王爺))，第二層供奉三官大帝(上元大帝、中元大帝、下元大帝)，最下層供奉大王爺、關聖帝君、司命真君，下方奉祀福德龍神，兩旁置左右將軍從侍。
三山國王
惠昌宮主祀神明三山國王，是客家人的重要宗教信仰，發源於粵東地區，三山指的是揭西縣河婆的三座名山：巾山、明山、獨山。
正史首次出現三山國王的事跡，是元朝翰林國史院編修劉希孟(江西廬陵人)寫的《潮州路明貺三山國王廟記》，明初被載入《永樂大典》。上面記載：三山傳說起源於隋朝，三位稱兄道弟的神人，受命於天，坐鎮三山。
民間也有一說，三山國王是三位俠士的化身，一位叫連傑是教書先生，一位叫趙軒是名屠夫，第三位叫喬俊是燒炭者。後來三人神格化，漸漸形成了三山國王的信仰。
關於三位國王身分的民間傳說版本還有很多，基本都呈現了三山國王神人格化的特徵，在三山國王信仰發展過程中，形成了護國庇民的文化精神。
相傳唐代文豪韓愈被貶為潮州刺史時，洪水氾濫成災，民眾向山神祈求止雨，果然雨過天晴，韓愈奉為三山神祭祀。
北宋時期，三位山神因助宋太宗征討北漢劉繼元有功，分別被詔封明山為巾山為助政明肅寧國王、清化威德報國王、獨山為惠威弘應豐國王，賜廟額「明眖」。
經朝廷冊封，三山國王列入朝廷祀典，成為國家認可的正統神明。肇跡於隋，顯靈於唐，受封於宋，三山國王信仰深植人心。
圖：三山國王，中為巾山國王/大國王，左邊為明山國王/二國王，右為獨山國王/三國王。(方位依神明坐向)
三官大帝
三山國王殿除了主祀神明三山國王，還有副祀的三官大帝。
三官大帝是天官大帝、地官大帝、水官大帝的合稱，俗稱「三界公」，起源於遠古先民對天、地、水的自然崇拜。在《儀禮‧覲禮》中記載：「祭天燔(音ㄈㄢˊ，焚燒)柴，祭山丘陵升，祭川沈，祭地瘞(音ㄧˋ，掩埋)。」由此可知，早在上古時代已有天子祭祀天地山川的禮儀了。
東漢時，張道陵天師將祭祀天、地、水三官的儀式帶入民間，作為替信眾消災祈福的道法，稱「三官手書」，即書寫一式三份的懺文，載明信眾姓名，並表示願意懺罪及悔改，分別放置山巔、埋藏地下、沈入水中，象徵將災厄交付於天地水三界，以求得運途平安。
「三官信仰」至魏晉南北朝日漸鼎盛，並與「三元」（即上元、中元、下元）相結合而成為地位崇高的大帝。
在《三官大帝感應妙經》中說明了三位大帝的名稱及職掌：「上元一品賜福天官，紫微大帝；中元二品赦罪地官，清虛大帝；下元三品解厄水官，洞陰大帝……三元主宰三百六十應感天尊。」
三官大帝除了統御眾神明，亦考校天地水三界萬物功過，而為世人賜福、赦罪、解厄。三元節就是三官大帝的誕辰，天官生日乃正月十五日上元節舉行祈福法事，地官生日為七月十五日中元節普渡孤魂，水官生日即十月十五日下元節，請神明為運勢不好的人消災解厄。
天官大帝為三官之首，能賜予人間福祉；相傳降生為堯帝，個性仁厚，禮賢下士，以德治國，讓人人安居樂業。地官大帝校定世人善惡及赦罪之事，眾生若能懺悔前非，都可獲得赦免；相傳降生為舜帝，耕田孝親，後來得到堯帝的賞識，受禪而當了天子，勤政愛民，深得百姓敬仰。水官大帝職掌江河湖海水域萬靈之事，上解天災、下度生民，並考校眾生功過禍福，世人若改過遷善，就可消災解厄；相傳降生為禹帝，在世時愍念蒼生，治理黃河水災有功。
上元天官
上元一品賜福天官紫微大帝，掌管神界，司賜人福。
正月十五日上元節又稱元宵節，是三官大帝之一的天官大帝聖誕。
中元地官
中元二品赦罪地官清虛大帝，掌管凡界，司赦人罪。
農曆七月十五日中元節，是三官大帝之一的中元大帝聖誕。
下元水官
下元三品解厄水官洞陰大帝，掌管陰界，司解人災厄。
農曆十月十五日下元節，是三官大帝之一的下元水官大帝聖誕。
關聖帝君
聖誕|農曆六月二十四日
關聖帝君又稱為關公、恩主公、文衡聖君，是五文昌帝君之一，儒、道、釋三教共同神靈。在三國演義中，劉備、張飛與關羽桃園三結義的歷史故事廣為民間盛傳。其中關羽的忠義、勇武形象更為深入人心。
因為關聖帝君忠義氣節、一身正氣，世人認為邪魔妖孽見到祂便會退避三舍不敢靠近，且關公一生受其忠義、武藝、做生意的背景影響，成為了文教、商業、武藝等多種相關行業的守護神。
孚佑帝君
聖誕|農曆四月十四日
孚佑帝君即為道教八仙中的呂洞賓，又稱作為呂仙祖、呂仙公、純陽祖師等。道教稱之為「妙道天尊」，佛教稱之為「文尼真佛」，也是「五文昌」之一，常與關公、朱衣夫子、魁星及文昌帝君合祀。呂洞賓由仙而入神道，亦仙亦神，是集道教大成的得道高人，香火跨越儒、道、佛三界。
孚佑帝君形象多變，有著儒服讀書，有著道袍飲酒、亦有戴笠折柳，甚至有戎裝乘馬；最經典的形象多半是年約三、四十歲，穿著青色道袍，手持拂塵，另一手平放或捏劍訣伸出食指、中指，寶劍懸於腰間或負於背後。
《純陽真人文集》記載了孚佑帝君化身多種面貌，如算命仙、藥販、修鞋匠、理髮師等各行各業進行扶危濟困，解救貧困百姓的事蹟；所以也成為其守護神，如：託夢之神、科考之神、文具之神、淘金之神、礦業之神、理髮之神，亦有醫神、武神與財神等。
福德龍神
主司風水龍脈的神祇。源自於巒頭派風水中氣脈觀念，並逐漸轉化成管轄宅第平安，象徵本厝屋或土地源頭的守護神。從字義論，可分為「土地」或「福德土地」，以及「龍神」二部分。土地或福德土地，如同福德正神（俗稱「土地公」，客家人稱「伯公」）一般，管轄的是特定範圍內的事物；「龍神」即風水龍脈擬神化而有的神祇，又稱「福德土地龍神」、「福德龍神」或「土神」。
客家人的傳統觀念中，會將崎嶇延伸的丘陵比擬為龍，因此客家人也相信丘陵必有龍脈，所以在客家夥房落成後，便會將龍脈牽引入家宅，並將龍脈安置於家宅中最重要的區域，再於祖先牌位神桌下建立土地龍神的單獨香位，代表將龍脈神氣引入公廳。
某些客家廟宇也會安置土地龍神的香位，像是客家人的主要信仰三山國王廟，通常會安置於正殿或是後殿的正中間地面。安龍謝土儀式不管是閩南人還是客家人皆有，但僅有客家人將土地龍神安置於公廳內祖先牌位下，並且早晚祭拜，成了客家人的獨有祭拜特色。
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