財團法人新竹縣竹東惠昌宮

正殿後方的龍池花園，巨大廟宇壁畫和九龍牆皆出自繪師廖鳳琴之筆。壁畫主題是1922年第3次重建的惠昌宮樣貌，透過會師妙筆，讓存在耆老記憶中的惠昌宮，再次沐浴於日光之中。

漢代《說文解字》：「籤，驗也。一曰銳也。貫也。从竹籤聲。」說明古人以竹子製成籤來占卜，瞭解神的旨意，判斷吉或凶，「籤」字指占卜的結果得到應驗，能證實吉凶，但是當時的籤上未必有文字。

懸掛於正殿上方之「植良鋤莠」匾，是惠昌宮最古老的一件文物，為淡水同知李慎彝於道光7年(1827)頒贈給開墾有功的彭乾和，而其後代子孫轉贈給惠昌宮。

牌樓是道教或民間信仰廟宇的說法，佛教寺廟則稱為「山門」。牌樓獨立於寺廟建築前，作為空間的區隔，進到牌樓以內也代表進入了寺廟的神聖空間。

竹東惠昌宮的三副門聯，虎門門聯說的是主祀的三山國王，原來是廣東的巾山、明山、獨山三座山峰的山神，因為幫助官兵平定亂事，而被皇帝敕封為三山國王。三山國王不但守護地方，而且遇到久旱不雨或出現疾疫時，前往祈求，都靈驗無比，因此受到萬世尊崇。

你注意過惠昌宮大殿內，樂捐箱旁邊的大磬嗎？你知道民眾可以去敲嗎？

中亭配祀神明-太上老君(國語版)

中亭配祀神明-太上老君(客語版)

三山國王(客語版)

三山國王(國語版)

地藏殿(國語版)

地藏殿(客語版)

觀音廳(國語版)

觀音廳(客語版)

三寶殿(國語版)

三寶殿(客語版)

「香」，在敬神儀式上扮演著相當特別的角色。在拜拜時，只要香一點起來，即象徵著拜拜儀式的開始。

拜拜燒香、燒金紙的習俗，從廟宇到家戶，民間信仰無所不在；近年來政府因環保考量，環保署邀集各地宮廟「以功代金」、「以米代金」，並減少香金焚燒，但香品與金紙一直都是傳統文化重要的一環。

禮斗也稱拜斗，為道教獨有之科儀，具有祈福延壽與消災解厄的功能，主要祭拜南、北斗星君，斗內的燈（元神），係指生命根源的象徵，所以拜斗亦是朝拜自身的生命元辰（元氣、時辰、運氣），讓元神幫助自身趨吉避凶、祈福消災解厄、增福益壽、財運旺來。

所謂「斗燈首」，是指建立斗燈於某一特定神明。目前惠昌宮共有「國王斗首」、「觀音斗首」、「福德斗首」三個斗燈首，每月初一、十五惠昌宮皆有誦經儀式，祈禱前來參拜的信眾受神明的祝佑。

筊杯為在廟宇中民眾與神明溝通、詢問指示等過程的用具、又稱為擲筊、擲杯。通常一般民眾在家中神明廳也會準備一對筊杯，做日常請示問題使用。至於最初為何有筊杯的形成，歷史是起源於古代人會用龜殼乾燥的甲骨、蚌殼進行占卜，直到現代改用木頭或竹片削成月牙彎的形狀來營造古代使用蚌殼占卜的意象存在，因普及性也變成各宗祠與神明溝通的工具。

那要怎麼做才能知道神明請示的結果呢？通常我們在向神明擲筊時，筊杯一正一反稱為聖杯，代表所請之事神明應允、贊同、可行；兩個正面則笑杯，表示神明主義未定要重新請示；兩面為反則為陰杯，表示神明不同意。不過若遇到笑杯或陰杯別灰心，只要過一段時間回來擲筊，也可以重新再請神明的回應。

壁堵又稱為「石堵、牆堵」。「堵」是指牆上的裝飾。通常在廟宇內看到的壁堵材質常以石雕製作，從宮廟三川殿正門口的壁堵牆由上往下看，可看到匠師精心設計的壁堵，又可以將其分為頂堵、身堵、腰堵、裙堵、櫃檯腳。

身堵與裙堵為壁堵彩繪與裝飾的重心，其彩繪工法指為細緻灰泥未乾前上墨加彩。請加入彩繪工法簡述 通常身堵會以歷史人物的故事繪畫為主，裙堵則以雕刻麒麟、獅子等神獸圖案為主，象徵吉祥如意。

執事牌也稱為「長腳牌、神牌、木牌」，為刻有文字的長方木牌面，民間信仰中模仿古代官員出巡排場的器物，以排除閒雜人等靠近引發的危險。

最主要功用源頭可追尋至古代帝王出巡需要有三十六位執事帶著兵器護駕、執事牌在大轎前開路，為執事隊護神出巡維持秩序工作的用具。現今也成為代表廟宇神明進香繞境時會使用的模式。

光明燈是廟宇內祈福的燈具。佛道教以「燈」代表內心光明、智慧如光。也有用以求平安吉祥之意，故又稱「平安燈」。

點光明燈的起源最初源於與太歲信仰有關，對應天干地支時程，太歲星君共60位，每年輪值一次。因國人的生辰年與歲星年相沖，民間擔心會有犯太歲的狀況，因此會點光明燈，以平安燈的光來象徵破除黑暗，照亮前程，福壽增長、安穩心神。後續也從平安燈區分開來，成為專門安太歲的太歲燈。

雀替是廟宇樑柱之間三角形的木材裝飾，又稱為「雀替或插角」。其最主要的功能是為了讓增加廟宇的支撐點以讓建築更加穩固不易鬆動。

天上聖母殿-天上聖母、註生娘娘(國語版)

天上聖母殿-天上聖母、註生娘娘(客語版)

關聖帝君殿(國語版)-關聖帝君、五穀神農大帝、文昌帝君、至聖先師

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