關聖帝君殿(國語版)-關聖帝君、五穀神農大帝、文昌帝君、至聖先師
關聖帝君殿(客語版)-關聖帝君、五穀神農大帝、文昌帝君、至聖先師
關聖帝君殿(國語版)-孫天醫真人、廣澤尊王、值年太歲星君
關聖帝君殿(客語版)-孫天醫真人、廣澤尊王、值年太歲星君
正殿左側次間為關聖帝君殿，神龕最上層配祀關聖帝君及從侍關平太子、周倉將軍，第二層供奉五穀神農大帝、文昌爺、廣澤尊王，第一層供奉孔夫聖人、孫真人先師，太歲星君。
關聖帝君
關聖帝君又稱關公、恩主公、文衡聖君。為五文昌帝君之一，儒道釋三教共同神靈。眾人皆視關聖帝君為神明。在三國演義中 劉備、張飛與關羽桃園三結義的歷史故事廣為民間盛傳。其中關羽的忠義、勇武形象更為深入人心。
關聖帝君忠義氣節，一身正氣，世人認為邪魔妖孽見到關聖帝君便會退避三舍不敢靠近。關公一生受其忠義、武藝、做生意的背景影響，才會讓祂成為了文教、商業、武藝等多個相關行業的守護神，也是許多信徒會來祭拜神祀的原因。
五穀神農大帝
上古三皇之一「炎帝」神農氏，俗稱「五穀王」。因將油性草木製成燭火，並五官掌火事，人民尊稱他為「炎帝」、在位時親嘗遍百草，診療人民的疾病，也稱「藥王大帝」。
神農時代，神農大帝派丹雀鳥帶五穀種子賜給先民栽種，百姓因此過著安定農業生活、五穀豐收。神農大帝同時發明方便農耕的石器給農民，教導人民使用農具開墾土地、種植等各種技能，被遵奉為五穀農業之神。
早期先民初抵台灣，一片荒蕪，篳路藍縷，自然祈求風調雨順，五穀豐收。絕大多數墾民更靠種田過活。心境上祈求護佑五穀登豐，保佑五穀不受天災影響的神農大帝自然而然就被請駕到台灣，護佑先民們穀物收穫穩定、安康。
圖：五穀神農大帝
文昌帝君
文昌一詞最初源自於星座名稱。《史記》紀載文昌宮由六顆星組成，分別為 上將、次將、貴相，司命、司中、司祿。在周代開始就有祭祀的儀式。是保護文運與考試的神祇，中國有「北孔子、南文昌」之說。
相傳文昌帝君是由蜀王張育、梓潼神亞子與文昌星君三個神靈合併稱為一尊神明，而成為我們現在常見的文昌帝君。
元、明後，隨科舉制度的盛行，祭拜文昌帝君的習俗越來越普遍。各個地方都蓋有 文昌宮、文昌閣或文昌祠，鄉間書院和私塾也都供奉文昌神像或神位。
文昌帝君信眾普遍認為是 主掌考試、命運，及助佑讀書撰文之神，是讀書人求科名最奉尊的神祗，每逢考季來臨，成為許多考生希望榜上提名時會到文昌宮祭拜的心靈慰藉場所。
圖：文昌帝君位於第一層左方(神尊方向)
至聖先師
姓孔，名丘。春秋魯國人，稱為孔夫子。「至聖先師」紀念孔子是東周春秋時期的教育家、哲學家，也是儒家始祖。首創私學，世稱萬世師表。孔子周遊列國後，開始用詩書禮樂為基礎，推廣其理念。更以仁義禮作為儒家思想核心來推廣，其深遠影響古代中國日常的哲學觀。
奉祀孔子起源於春秋，在清順帝2年正式定為「文廟」，指示祭祀儒家文化聖地、古代的最高學府。後期官方稱定為孔廟，以「至聖先師」紀念孔子。國歷9月28為孔子誕辰，成為我們現在每年都會度過的「教師節」，以慰勞老師們平常辛苦教導的紀念日。
圖：至聖先師
孫真人先師
孫真人先師，本名孫思邈。唐代著名道士，醫藥學家。宋徽宗追封為「妙應真人」。常見的主流民間信仰會將孫真人與吳夲、許遜三位醫學家稱為「保生三真人」。
孫思邈少年好讀、天資聰穎。他18歲時立志學醫，終身勤奮不輟有所成。孫真人精究醫術，崇尚醫德，其於醫道著作甚多，也對煉丹、服食以求長生成仙的道教方術作了探索。重視醫德修養，詳論醫德規範。
孫真人先師成為在求醫、健康需求信眾的寄託。同時也為藥、醫師能前來祭拜，獲得心靈寄託的行業神。
圖：孫真人先師
廣澤尊王
又稱保安尊王 是福建泉州人保護神。本名郭，名忠福。因時常顯靈，為人解疾、救濟災患，後世奉郭聖公為保國安民的神明，因此受封 保安尊王，遂為泉州人的信仰中心。
最具代表傳說，泉州地區久旱不雨，向尊王祈雨，頃刻普降甘霖，人們無不感激尊王賜予及時雨，玉帝得知論功賜號「廣澤尊王」。
圖：廣澤尊王位於第一層右方(神尊方向)
值年太歲星君
太歲星君，又稱歲、太歲。太歲就是歲神，主掌世間人們的吉凶禍福，依六十甲子為一周期輪流值歲。根據道教的說法，太歲是天上當值的神祇，人間有災難禍劫，上蒼秉其慈悲聖意，都會特派天神來護衛保佑，所以道教稱太歲為「大將軍」。
清代《協紀辨方書》：「太歲，君象，其方固上吉之方，而非下民之所敢用。」意思是說太歲是貴神，是天神中最尊貴者或君王，祂所在的方位當然也是尊貴吉利的，但是黎民百姓卻因為太歲所在的方向太過於尊貴，反而必須避開，以符合上下尊卑的身分。
因此，不同年科太歲所在的位置，忌動土、建築、遷移等；同時在太歲之年，新春期間會到各寺廟「安太歲，求平安」，以祈求新一年平安順利，逢凶化吉，消災解厄，工商倍利，闔家平安。
圖：值年太歲星君
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